5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

4779.“腰间围上麻布”表为被毁或丧失的良善而哀恸。这从“腰间围上麻布”的含义清楚可知，“腰间围上麻布”是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个行为代表。因为“腰”表示婚姻之爱，因而表示一切属天和属灵之爱(3021, 3294, 4277, 4280, 4575节)。“腰”的这种含义源于对应，因为正如人体的一切器官、肢体和脏腑对应于大人，如各章末尾所示，所以腰对应于那些在大人，也就是天堂里面的人，真正的婚姻之爱就存在于他们里面。由于婚姻之爱是各种爱的根基，故“腰”一般表示一切属天和属灵之爱。当他们为被毁或丧失的良善而哀恸时，“腰间围上麻布”的习俗便由此而来，因为一切良善皆属于爱。
人们腰间围上麻布以证明这种哀恸，这一点从圣言的历史和预言部分可以看出来，如阿摩司书：
我必使你们的节期变为悲哀，你们一切的歌曲变为哀歌。我要将麻布系在众腰上，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子的悲哀，至终如痛苦的日子一样。(阿摩司书8:10)
“将麻布系在众腰上”表示为被毁或丧失的良善而哀恸；“众腰”表示爱的一切良善。约拿书：
尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都披上麻布。这消息传到尼尼微王那里，他就从宝座上起来，脱下身上的朝服，披上麻布，坐在灰中。他又发出通告说，人与牲畜都当披上麻布。(约拿书3:5-8)
显然，这是为尼尼微将要由此灭亡的邪恶，因而是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个标志性代表。
以西结书：
他们必为你放声呐喊、痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。又为你使头上光秃，用麻布束腰。(以西结书27:30-31)
这论及推罗，此处所提到的每个行为都是为虚假与邪恶，因而为被毁或丧失的良善与真理而哀恸的代表。“呐喊、痛哭”表示为虚假，或被毁的真理而悲痛(2240节)；“把尘土撒在头上”表示因邪恶而受诅咒(278节)；“在灰中打滚”表示因虚假而受诅咒；“使头上光秃”表示因属世人没有真理而哀恸(3301节)；“用麻布束腰”表示因属世人没有良善而哀恸。在耶利米书同样如此：
我人民的女子哪，应当腰束麻布，滚在灰中；要举行哀悼、如丧独生子一样，苦苦地号啕一顿，因为灭命的要忽然临到我们。(耶利米书6:26)
又：
锡安女子的长老都坐在地上，默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女，垂头至地。(耶利米哀歌2:10)
此处描述了类似的代表行为，如前所述，这种行为适用于已经丧失或被毁的那种良善与真理。
以赛亚书：
论摩押的预言：他上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。他们在街上都腰束麻布，在房顶和街上俱各哀号，泪流不停。(以赛亚书15:2-3)
“摩押”表示那些玷污一切良善的人(2468节)。为“摩押”所表示的这种玷污哀恸通过诸如对应于这种邪恶的那类事物来描述。因此，几乎一样的描述出现在耶利米书：
各人头上光秃，各人胡须剃净，手有划伤，腰束麻布。在摩押的各房顶上和街上，处处有人哀哭。(耶利米书48:37-38)
希西家王听见拉伯沙基说亵渎耶路撒冷的话，就撕裂衣服，披上麻布(以赛亚书37:1;列王纪下19:1)；，因为他出言反对耶和华，王和耶路撒冷，所以才会有哀哭。王撕裂衣服表示他们的话与真理对立(4763节)；他披上麻布表示这些话与良善对立。因为在圣言中，经上在论述真理时，也论述良善。这是由于天堂的婚姻，该婚姻是良善与真理，并真理与良善在每一个细节上的婚姻；在诗篇也是如此：
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，又将喜乐给我束腰。(诗篇30:11)
此处“跳舞”论及真理，“喜乐”论及良善，在圣言的其它经文中也是如此。因此，“脱去麻衣”表示从为被毁或丧失的良善而哀恸中得以释放。
撒母耳记下：
大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥前面哀哭。(撒母耳记下 3:31)
正因向真理与良善所犯下的恶行，所以大卫才吩咐说，他们当撕裂衣服，腰束麻布。类似的事发生在亚哈身上，因为当他听见以利亚说，他因行事违背公平、公义（以灵义是指违背真理与良善），故要被除灭时，就“撕裂衣服，身穿麻布，禁食，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行”(列王纪上21:27)。
“麻布”论及被毁或丧失的良善，这一点也明显可见于启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，月亮像血。(启示录6:12)
“地震”表示教会在良善与真理方面的状态变化(3355节)；“日头”表示爱之良善(1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4300, 4696节)，故此处的“毛布”论及被毁或丧失的良善；“月亮”表示信之真理(1529, 1530, 2120, 2495, 4060节)，“血”论及这真理，因为“血”表示已被歪曲和亵渎的真理(4735节)。
“披上麻布，滚在灰中”因代表为邪恶和虚假而哀恸，故也代表谦卑和悔改。因为谦卑首先从承认人凭自己无非是邪恶和虚假的源头开始。悔改同样从这种承认开始，并且唯独谦卑实现；而谦卑唯独通过发自内心承认人凭自己就是这种邪恶与虚假的源头实现。“披上麻布”是谦卑的表现，这一点可见于列王纪上（21:27-29）；“披上麻布”也是悔改的表现，这一点可见于马太福音（11:21）和路加福音（10:13）。但是，这无非是一种代表，因而只是身体的外在行为，而非心里的内在行为，这一点从以赛亚书明显看出来：
岂是叫人垂头像苇子，躺在麻布和炉灰里吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，把饼分给饥饿的人吗？(以赛亚书58:5-7)

3885.还有一次，当我从源于身体感官印象的观念中退出时，天堂之光向我显现。这光使我远离这些观念，因为天堂之光中含有属灵生命在里面(参看1524, 2776, 3167, 3195, 3339, 3636, 3643节) 。当我被这光包围时，肉体和世俗的兴趣看上去像是在我下面。我仍能意识到它们，只是觉得它们离我更远了，仿佛不属于我。这时，我觉得自己好像脑袋在天堂，身子却不在天堂。在这种状态下，我还得以发觉天堂的普遍呼吸及其性质。它是内在、放松和自发的，并以三比一的比率对应于我自己的呼吸（即天堂呼吸三次，我呼吸一次）。我又同样的方式发现，我的心跳回应天堂的心跳。这时，天使告诉我，地上每一个生物的心跳和肺呼吸都是从天堂中的这些相应运动发出的。他们还说，没有哪两种心跳或肺呼吸的频率是一样的。其原因在于，在天堂，心跳和肺呼吸扩散进入某种连续事物，从而进入一种努力；这种努力具有这样的性质，它在这些生物中产生各种不同的运动，这些变化取决于各自的具体状态。